cầu cơ

Bách khoa toàn thư há Wikipedia

Một bàn cầu cơ tiến bộ bởi Công ty Kennard Novelty của Baltimore tạo ra.

Cầu cơ là 1 trong những cách thức tiếp xúc với toàn cầu linh tính hoặc những gia thế bí ẩn bằng phương pháp dùng một tấm bảng với viết lách những chữ và số, và một miếng mộc nhỏ hình trái khoáy tim (cơ). Những người nhập cuộc chiêu hồn đặt điều một ngón tay lên cơ tiếp sau đó trải qua một trong những nghi tiết thần túng thiếu nhằm chat chit với gia thế siêu hình bằng phương pháp tấn công vần những vần âm tuy nhiên cơ chỉ cho tới muốn tạo trở thành những câu hoặc cụm kể từ với nghĩa.

Bạn đang xem: cầu cơ

Từ nguyên[sửa | sửa mã nguồn]

Từ này vô giờ Anh là ouija ( WEE-jə), một kể từ bắt mối cung cấp kể từ từ giờ Pháp oui và giờ Đức/Hà Lan ja, đều tức là với, vâng, cần.[1] Những bàn cầu cơ thông thường được tạo ra và cung cấp vì chưng thương hiệu Parker Brothers, nó đang trở thành một Brand Name khá phổ cập vô nghành nghề dịch vụ này.[2]

Sau Lúc được reviews rời khỏi thị ngôi trường đợt trước tiên vì chưng người kinh doanh Elijah Bond vô trong thời điểm cuối những năm 1890, bàn cầu cơ được coi như vô sợ hãi và không tồn tại gì tương quan cho tới bí ẩn, cho tới Lúc ngôi nhà nước ngoài cảm Pearl Curran dùng nó nhằm tiên lượng vô thế chiến loại I thì cầu cơ mới mẻ trở thành phổ cập.[3] Thiên Chúa giáo chủ yếu thống và một trong những ngôi nhà huyền học tập tiếp tục lưu ý tránh việc cầu cơ vì thế nó với tương quan cho tới những gia thế quái quỷ.[4]

Trong Lúc những tín hữu của cầu cơ cảm nhận thấy sự bí ẩn và siêu tự nhiên vô hành vi cầu cơ, tuy vậy những ngôi nhà tư tưởng học tập tiếp tục phân tích và lý giải sự vận động của con cái trỏ là thành quả của hiệu suất cao vô thức (ideomotor effect).[5][6][7] Mặc mặc dù thực sự đã trở nên những ngôi nhà khoa học tập lột trần, tuy nhiên cầu cơ vẫn còn đấy cực kỳ phổ cập vô thanh niên.[3]

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Vương Trùng Dương, người tiếp tục tạo nên Toàn Chân đạo, và Toàn Chân thất tử.

Trung Quốc[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm thắt thông tin: Cơ bút

Một trong mỗi kể trước tiên cho tới cách thức cơ cây viết (zh: 扶乩 là 1 trong những loại cầu cơ bằng phương pháp viết lách chữ) được dùng đã và đang được nhìn thấy ở Trung Quốc vào tầm khoảng năm 1100 trước Công vẹn toàn và đợt trước tiên được ghi trong những tư liệu lịch sử dân tộc ở trong phòng Tống. Toàn Chân đạo tiếp tục dùng cơ cây viết như là 1 trong những phương tiện đi lại nhằm liên hệ với những người dân tiếp tục bị tiêu diệt hoặc toàn cầu linh tính được tiến hành bám theo một nghi ngại lễ quan trọng với sự giám sát, cho tới Lúc nó bị cấm vì chưng ngôi nhà Thanh.[8] Một số kinh sách của Đạo giáo được cho rằng kiệt tác của cơ cây viết. Phương pháp cầu cơ tương tự động cũng được vận dụng rộng thoải mái bên trên nén Độ cổ truyền, Hy Lạp, La Mã và Châu Âu vô thời Trung cổ.[9]

Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]

Chịu tác động cả nhì nền văn hóa truyền thống Trung Quốc và Phương Tây, VN là vương quốc cải tiến và phát triển kiểu dáng cầu cơ nhằm tạo hình một tôn giáo: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hoặc còn được nghe biết với tên thường gọi đạo Cao Đài. Hình trở thành kể từ trào lưu cơ cây viết Chịu tác động của Minh Sư đạo và Thông linh học tập của phương Tây, những tín đồ dùng Cao Đài nhận định rằng khối hệ thống tổ chức triển khai đạo, level giáo phẩm, kinh sách của mình là được giáng truyền vì chưng Thượng đế trải qua kiểu dáng cơ cây viết. Dù kiểu dáng cầu cơ sẽ là mê tín dị đoan và gần như là phi pháp, tuy nhiên tôn giáo Cao Đài lại sở hữu số tín đồ dùng rộng lớn loại 3 bên trên Việt Nam[cần dẫn nguồn] và được thừa nhận tổ chức triển khai giáo hội hợp lí vì chưng quốc gia VN.

Trò chơi[sửa | sửa mã nguồn]

Trong trong cả trong thời điểm vào cuối thế kỷ 19, bàn cầu cơ đã và đang được cung cấp rộng thoải mái như là 1 trong những số sản phẩm mới mẻ kỳ lạ. Hai doanh nhân Elijah Bond và Charles Kennard tiếp tục với phát minh sáng tạo rời khỏi 1 bàn cầu cơ in trước những ký tự động nhằm cung cấp. Họ tiếp tục ĐK sáng tạo này vào trong ngày 28 mon 5 năm 1890, và vì chưng sáng tạo Hoa Kỳ số 446054 được cấp cho vào trong ngày 10 mon hai năm 1891. Bond là 1 trong những trạng sư và cũng là 1 trong những ngôi nhà sáng tạo mang đến nhiều trang bị không giống. William Fuld, một nhân viên cấp dưới của Kennard, tiếp tục lấy technology tạo ra và năm 1901 Fuld chính thức tạo ra những bàn cầu cơ có tên "Ouija".[10] Kennard phân tích và lý giải rằng ông tiếp tục đã có được kể từ "Ouija" Lúc dùng bàn cầu cơ và ê là 1 trong những kể từ Ai Cập cổ truyền tức là "chúc may mắn". Trong Lúc Fuld vẫn nối tiếp tạo ra những bàn cầu cơ, ông phổ cập kể từ "Ouija" với 1 cơ hội phân tích và lý giải được đồng ý rộng thoải mái rộng lớn, ê là việc phối kết hợp thân ái kể từ "Yes" (vâng, phải) vô giờ Pháp và giờ Đức.[11] Tên Fuld đã và đang được gắn công cộng với bàn Ouija, và Fuld tiếp tục khởi tạo lịch sử dân tộc bằng phương pháp phân tích và lý giải chủ yếu ông mới mẻ là kẻ tiếp tục sáng tạo rời khỏi bàn cầu cơ. Fuld chiếm hữu nhiều công ty lớn bên dưới thương hiệu "Ouija" cho tới Lúc ông mất mặt vô năm 1927. Năm 1966, gia tài của Fuld đã và đang được chuyển nhượng ủy quyền cho doanh nghiệp Parker Brothers nối tiếp sở hữu những thương hiệu và vì chưng sáng tạo. Ngày ni, có tầm khoảng 10 thương hiệu của bàn cầu cơ được xuất kho với những tên thường gọi không giống nhau.[10]

Chỉ trích[sửa | sửa mã nguồn]

Tôn giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Cơ Đốc giáo, nhất là những Kitô hữu của đạo Tin Lành ở Hoa Kỳ chỉ trích kịch liệt việc cầu cơ. Năm 2001, 1 bàn cầu cơ đã trở nên châm ở Alamogordo bang New Mexico cùng theo với cuốn Harry Potter vì chưng một group người bám theo trào lưu chủ yếu thống nhận định rằng những loại này là "biểu tượng của phù thủy".[12][13][14] Những người này nhận định rằng cầu cơ tiếp tục bật mý những thiên cơ của Thiên Chúa, và bởi vậy nó là khí cụ của Satan.[15] Một vạc ngôn viên của Human Life International tiếp tục mô tả bàn cầu cơ như là 1 trong những phương tiện đi lại nhằm tiếp xúc với những vong hồn và lôi kéo cấm thương hiệu đồ dùng đùa Hasbro tiếp thị bọn chúng.[16]

Xem thêm: xem phim việt nam chiếu rạp

Trong phiên tòa xét xử xét xử sát nhân Joshua Tucker, u của hắn xác định rằng Tucker tiến hành hành động thịt người trong những khi bị quỷ ám vì thế dùng bàn cầu cơ.[17][18]

Các giám mục ở Micronesia lôi kéo mệnh lệnh cấm những bàn cầu cơ, và lưu ý những người tiêu dùng nó tức là đang được rỉ tai với quái quỷ.[19]

Truyền thông[sửa | sửa mã nguồn]

Giới báo chí truyền thông tiếp tục chỉ trích cầu cơ kể từ Lúc nó mới mẻ xuất hiện tại, bọn họ gọi cầu cơ là "dấu vết còn lại" của khối hệ thống niềm tin tưởng lỗi thời và là trò lường gạt gia tài những người dân cả tin tưởng.[20][21]

Cầu cơ cũng trở nên châm biếm trong những bài bác hát. Lời ca trong mỗi bạn dạng nhạc của ca sĩ Dick Valentine tiếp tục đối chiếu việc cầu cơ chẳng không giống gì đùa trò "tiddlywinks".[22]

Hàn lâm[sửa | sửa mã nguồn]

Cầu cơ bị nhiều ngôi nhà khoa học tập chỉ trích rằng nó đơn thuần trò bịp bợm tận dụng "hiệu trái khoáy vô thức".[23] Các nghiên cứu và phân tích thiết lập và khởi tạo cầu cơ tiến hành vô chống thực nghiệm tiếp tục cho rằng vô ĐK chống thực nghiệm thì cũng xẩy ra biểu hiện con cái cơ dịch chuyển vô thức.[23] Một số nghi vấn nhận định rằng những người dân tiến hành demo nghiệm tiếp tục cố ý dịch chuyển.[24] Các ngôi nhà nghiên cứu và phân tích Note rằng những thông điệp được viết lách rời khỏi vì chưng cầu cơ cũng tương tự động giống như các vấn đề trải qua tiềm thức của những đối tượng người sử dụng nhập cuộc.[25]

Trong những năm 1970 những ngôi nhà xã hội học tập tiếp tục coi cầu cơ như là 1 trong những kiểu dáng sùng bái, tuy vậy yếu tố này đã và đang được đánh giá cực kỳ kỹ lưỡng.[26]

Xem thêm: phim hài thái lan

Bàn cầu cơ bị Heidegger chỉ trích: "Có thể thấy người tao cầu cơ la liệt từng nơi" và nhận định rằng những người dân cầu cơ cực kỳ "ngạo mạn" Lúc tự động nhận bản thân rất có thể băng qua chết choc nhằm xúc tiếp với những vong hồn.[27]

Sử dụng vô văn học[sửa | sửa mã nguồn]

Bàn cầu cơ trở nên mối cung cấp hứng thú mang đến việc sáng sủa tác văn hoa, người tao người sử dụng nó như phương tiện đi lại khêu nên phát minh hoặc như là 1 trong những dạng cung ứng vấn đề vô việc làm viết lách lách. Kết trái khoáy là bàn cầu cơ trở thành phổ cập vô thời điểm đầu thế kỷ trăng tròn, vì chưng vô những năm 1920 thật nhiều cuốn sách "tâm linh" với unique không giống nhau đã và đang được khởi điểm viết lách vì chưng cầu cơ.[28]

Tác fake cuốn đái thuyết Jap Herron, Emily Grant Hutchings, tiếp tục giải thích: cuốn đái thuyết này đã và đang được vong hồn của Mark Twain phát âm mang đến cô viết lách rời khỏi trải qua cầu cơ sau thời điểm ông từ trần.[29]

Các nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

  • Nhà văn người Anh, Gilbert Keith Chesterton tiếp tục dùng 1 bàn cầu cơ. Khoảng năm 1893 ông tiếp tục trải qua quýt một cuộc rủi ro khủng hoảng vì chưng ngôi nhà nghĩa thiếu tín nhiệm và bị trầm tính, vô thời hạn này Chesterton tiếp tục demo nghiệm với cầu cơ và ông cực kỳ yêu thích vì thế sự bí ẩn của chính nó.[30]
  • Nhà thơ James Merrill cũng dùng cầu cơ trong vô số năm, và thậm chí là ông còn há lối vô nhằm khuyến nghị những vong hồn vô khung người bản thân. Ông tiếp tục viết lách bài bác thơ "The Changing Light at Sandover" với việc hỗ trợ của bàn cầu cơ. Trước Lúc từ trần, ông tiếp tục khuyến nghị quý khách tránh việc dùng bàn cầu cơ.[31]
  • Cựu Thủ tướng mạo Ý Romano Prodi tuyên tía bên dưới tuyên thệ, rằng vô 1 trong các buổi chiêu hồn trải qua cầu cơ được tổ chức triển khai vô năm 1978 với những GS không giống của Đại học tập Bologna, con cái "ma" Giorgio La Pira tiếp tục tấn công vần thương hiệu trên phố điểm tuy nhiên cựu thủ tướng mạo Aldo Moro đã trở nên Lữ đoàn đỏ tía bắt lưu giữ.[32]
  • Năm 1994, bên trên London, nhiều trạng sư tiếp tục đệ đơn kháng nghị cho những người bị phán quyết sát nhân là Stephen Young, sau thời điểm bị cáo hiểu được 4 người vô số bồi thẩm đoàn tiếp tục dùng cầu cơ nhằm "chiêu hồn" nàn nhân và vong hồn này tiếp tục rằng bản thân bị thịt sợ hãi vì chưng 1 người thương hiệu Young.[33]
  • Bill Wilson, người đồng tạo nên Alcoholics Anonymous, tiếp tục dùng bàn cầu cơ nhằm contact với vong hồn.[34]
  • Ngày 25 mon 7 trong năm 2007, nhằm sẵn sàng xuất bạn dạng một công tác của kênh Coast to lớn Coast AM về siêu linh, ngôi nhà trì George Noory ham muốn demo tổ chức một thưởng thức thẳng với bàn cầu cơ bên trên kênh vạc thanh toàn nước đem cho việc phản đối kinh hoàng từ là 1 trong mỗi vị khách hàng của ông, Jordan Maxwell, và sự cỗ vũ kể từ những vị khách hàng không giống, Dr. Bruce Goldberg, Rosemary Ellen Guiley, và Jerry Edward Cornelius. Vào đúng khi vạc công tác đang được tiến hành thì các sự khiếu nại xúi quẩy liên tiếp xảy cho tới với những người dân chúng ta và mái ấm gia đình của Noory tương tự một vài ba người khách hàng của ông, những sự khiếu nại này được coi nhận như sự trùng khớp tình cờ. Sau Lúc kể lại một tay nghề cận tử vô năm 2000 và ghi nhận sự khiếu nại kỳ kỳ lạ đang được ra mắt, Noory tiếp tục bỏ vứt những demo nghiệm.[35]
  • Dick Brooks ở Houdini Museum bên trên Scranton, Pennsylvania, người sử dụng bàn cầu cơ như một trong những phần của mùng trình trình diễn về linh tính và chiêu hồn.[36]
  • Ban nhạc The Mars Volta tiếp tục sáng sủa tác album Bedlam in Goliath dựa vào những thưởng thức của chủ yếu bọn họ với trò cầu cơ. Theo như mẩu chuyện của mình (được viết lách lại vì chưng đái thuyết gia Jeremy Robert Johnson), thì Omar Rodriguez Lopez tiếp tục mua sắm 1 bàn cầu cơ Lúc chuồn phượt ở Jerusalem. Thoạt đầu khuôn bàn này đã mang rời khỏi một mẩu chuyện tuy nhiên trong tương lai trở nên chủ thể mang đến album nhạc. Những sự khiếu nại kì quái được cho rằng tương quan cho tới hoạt động và sinh hoạt này xẩy ra trong cả quy trình thu âm mang đến album: chống thu bị ngập, một trong mỗi kỹ sư chủ yếu mang đến album bị suy sụp vì thế stress, những trang bị trục trặc, và Cedric Bixler-Zavala bị gặp chấn thương ở chân. Vì những vụ xui xẻo này mặc cả group nhạc đưa ra quyết định chôn chuồn khuôn bàn cầu cơ.[37]
  • Một số vấn đề không giống tương quan cho tới âm nhạc: Những bài bác báo tạo ra trước đó cho thấy thêm Vincent Furnier và ban nhạc của ông tiếp tục thống nhất gọi là ban là "Alice Cooper" bằng phương pháp cầu cơ, trong những khi tiến hành, bàn cầu cơ tiếp tục bật mý Furnier là tái mét sinh của một phù thủy kể từ thế kỷ 17 mang tên Alice Cooper. Furnier tiếp sau đó bật mý rằng ông chỉ suy nghĩ cho tới cái thương hiệu trước tiên hiện thị lên vô đầu trong những khi thảo luận về một chiếc thương hiệu mới mẻ mang đến ban nhạc của ông.[38] Brandon Flowers, ca sĩ chủ yếu của The Killers, tin tưởng rằng chết choc của anh ý tiếp tục trực tiếp cho tới số lượng 621 (cũng là số lượng ngày sinh của anh ý, 21 mon 6) sau thời điểm tiến hành một mùng cầu cơ.[39]

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ "ouija board." Online Etymology Dictionary. Douglas Harper, Historian. 21 Oct. 2010.<Dictionary.com http://dictionary.reference.com/browse/ouija board>. retrieved 10/21/10
  2. ^ United States Patent and Trademark Office retrieved 24/08/09
  3. ^ a b Brunvand, Jan Harold (1998). American folklore: an encyclopedia. Taylor & Francis. ISBN 9780815333500.
  4. ^ Raising the devil: Satanism, new religions, and the media. University Press of Kentucky. Truy cập ngày 31 mon 12 năm 2007.
  5. ^ Cecil Adams & Ed Zotti (ngày 3 mon 7 năm 2000). “How does a Ouija board work?”. The Straight Dope. Truy cập ngày 6 mon 7 năm 2010.Quản lý CS1: dùng thông số người sáng tác (liên kết)
  6. ^ Carroll, Robert T. (ngày 31 mon 10 năm 2009). “Ouija board”. Skeptic's Dictionary. Truy cập ngày 6 mon 7 năm 2010.
  7. ^ Shermer, Michael (2002). The Skeptic encyclopedia of pseudoscience, Volume 2. ABC-CLIO. ISBN 9781576076538.
  8. ^ Silvers, Brock. The Taoist Manual (Honolulu: Sacred Mountain Press, 2005), p. 129–132.
  9. ^ Chao Wei-pang. 1942. "The origin and Growth of the Fu Chi", Folklore Studies 1:9-27
  10. ^ a b Orlando, Eugene. “Ancient Ouija Boards: Fact ot Fiction?”. Museum of Talking Boards. Truy cập ngày 24 tháng tư năm 2012.
  11. ^ Cornelius, J. E. Aleister Crowley and the Ouija Board[liên kết hỏng], pp. 20-21. Feral House, 2005.
  12. ^ Ishizuka, Kathy (tháng hai năm 2002). “Harry Potter book burning draws fire”. School Library Journal. Thành Phố New York. 48 (2): 27. Truy cập ngày 10 mon 11 năm 2010.
  13. ^ “Book banning spans the globe;”. Houston Chronicle. ngày 3 mon 10 năm 2002.
  14. ^ Lauren LaRocca (ngày 13 mon 7 năm 2007). “The Potter phenomenon”. Knight Ridder Tribune Business News.
  15. ^ Page McKean Zyromski (tháng 10 năm 2006). “Facts for Teaching about Halloween”. Catechist.
  16. ^ “Pink Ouija Board Declared "A Dangerous Spiritual trò chơi," Possibly Destroying Our Children [The Craft]”. Jezebel. ngày 7 mon hai năm 2010.
  17. ^ Paula Horton (ngày 15 mon 3 năm 2008). “Teen gets 41 years in Benton City slayings”. McClatchy - Tribune Business News.
  18. ^ Paula Horton (ngày 26 mon một năm 2008). “Mom says son influenced by Satan on day of Benton City slayings”. McClatchy - Tribune Business News.
  19. ^ Dernbach, Katherine Boris (Spring 2005). “SPIRITS OF THE HEREAFTER: DEATH, FUNERARY POSSESSION, AND THE AFTERLIFE IN CHUUK, MICRONESIA1”. Ethnology. Pittsburgh. 44 (2): 99.
  20. ^ “Everything You Wanted To Know”. The Statesman. ngày 11 mon 10 năm 2009.
  21. ^ Howerth, I. W. (tháng 8 năm 1927). “Science and Religion”. The Scientific Monthly. American Association for the Advancement of Science. 25 (2): 151. Truy cập ngày 10 mon 11 năm 2010.
  22. ^ George Kielty (ngày 7 mon 10 năm 2010). “Electric Six: Zodiac”. St Petersburg Times.
  23. ^ a b Cheryl A Burgess & Irving Kirsch, Howard Shane, Kristen L. Niederauer, Steven M. Graham and Alyson Bacon. “Facilitated Communication as an Ideomotor Response”. Psychological Science. Blackwell Publishing. 9 (1): 71. Truy cập ngày 10 mon 11 năm 2010.Quản lý CS1: dùng thông số người sáng tác (liên kết)
  24. ^ Brian Dickerson (ngày 6 mon hai năm 2008). “Detroit Free Press Brian Dickerson column: Crying rape through a Ouija board”. McClatchy - Tribune Business News.
  25. ^ Tucker, Milo Asem (tháng 4 năm 1897). “Compartive Observations on the Involuntary Movements of Adults and Children”. The American Journal of Psychology. University of Illinois Press. 8 (3): 402. Truy cập ngày 10 mon 11 năm 2010.
  26. ^ Thomas Robbins & Dick Anthony (1979). “The Sociology of Contemporary Religious Movements”. Annual Review of Sociology. Annual Reviews. 5: 81–7. Truy cập ngày 10 mon 11 năm 2010.Quản lý CS1: dùng thông số người sáng tác (liên kết)
  27. ^ Christian Lundberg & Joshua Gunn (Fall 2005). “"Ouija Board, Are There Any Communications?" Agency, Ontotheology, and the Death of the Humanist Subject, or, Continuing the ARS Conversation”. Rhetoric Society Quarterly. Provo. 35 (4): 82–3. Truy cập ngày 10 mon 11 năm 2010.Quản lý CS1: dùng thông số người sáng tác (liên kết)
  28. ^ White, Stewart Edward (tháng 3 năm 1943). The Betty Book. USA: E. P.. Dutton & CO., Inc. tr. 14–15. ISBN 0898041511.
  29. ^ http://www.twainquotes.com/19170909.html
  30. ^ BBC - Radio 4 - Great Lives - Richard Ingrams on GK Chesterton - ngày 9 mon 5 năm 2003
  31. ^ Ouija: The Most Dangerous Game, Stoker Hunt, Chapter 6, pages 44-50.
  32. ^ Popham, Peter (ngày 2 mon 12 năm 2005). “The seance that came back to lớn haunt Romano Prodi”. The Independent. Bản gốc tàng trữ ngày 6 mon một năm 2008. Truy cập ngày 3 tháng tư năm 2010.
  33. ^ Spencer, J.R., "Seances, and the Secrecy of the Jury–Room", The Cambridge Law Journal, Vol.54, No.3, (November 1995), pp.519-522.BBC News reportnews report in The Independent
  34. ^ Pass It On, Thành Phố New York A. A., 1984, page 278.
  35. ^ “Wednesday July 25th, 2007 Coast to lớn Coast AM Show Summary”. Bản gốc tàng trữ ngày 15 mon 3 năm 2009. Truy cập ngày 16 mon hai năm 2011.
  36. ^ [1]
  37. ^ “The Bedlam in Goliath Offers Weird Ouija Tale of The Mars Volta”. Bản gốc tàng trữ ngày 22 mon hai năm 2011. Truy cập ngày 16 mon hai năm 2011.
  38. ^ “The Rock Radio: Alice Cooper Biography”. Bản gốc tàng trữ ngày 24 mon 9 năm 2008. Truy cập ngày 16 mon hai năm 2011.
  39. ^ Flowers Convinced Of Own Death En Route To Glastonbury. femalefirst.co.uk 15-05-2007

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Thông tin tưởng của bàn cầu cơ
  • Museum Of Talking Boards
  • Paranormality A-Z Paranormal Phenomena
  • User anecdotes Lưu trữ 2010-12-05 bên trên Wayback Machine
  • The Official Website of William Fuld and trang chủ of the Ouija board
Những hoài nghi
  • The Skeptics' Dictionary: Ouija
  • An Encyclopedia of Claims, Frauds, and Hoaxes of the Occult and Supernatural
  • How does a Ouija board work? Lưu trữ 2008-05-26 bên trên Wayback Machine from The Straight Dope
Nhãn hiệu và vì chưng sáng sủa chế
  • (1): Trade-Mark Registration: "Ouija" (Trademark no. 18,919; ngày 3 mon hai năm 1891: Kennard Novelty Company)
  • (2): "Ouija or Egyptian Luck Board" (patent no.446,054; ngày 10 mon hai năm 1891: Elijah J. Bond — assigned to lớn Charles W. Kennard and William H. A. Maupin)
  • (3): "Talking-Board" (patent no.462,819; ngày 10 mon 11 năm 1891: Charles W. Kennard)
  • (4) "Game Apparatus" (patent no. 479,266: ngày 19 mon 7 năm 1892: William Fuld)
  • (5) "Game Apparatus" (patent no. 619,236: ngày 7 mon hai năm 1899: Justin F. Simonds)
  • (6) "Ouija or Talking Board" (patent no.1,125,833; ngày 19 mon một năm 1915: William Fuld)
  • (7) "Design for the Movable Member of a Talking-Board" (patent no.D56,001; ngày 10 mon 8 năm 1920: William Fuld)
  • (8: "Design of Finger-Rest and Pointer for a Game" (patent no. D56,085; ngày 10 mon 8 năm 1920: John Vanderkamp — assigned to lớn Goldsmith Publishing Company)
  • (9) "Message Interpreting Device" or "Psychic Messenger" (patent no.1,352,046; ngày 7 mon 9 năm 1920: Frederick H. Black)
  • (10) "Design for the Movable Member of a Talking-Board" (patent no.D56,001; ngày 10 mon 8 năm 1920: William Fuld)
  • (11) "Ouija Board" (patent no.D56,449; ngày 26 mon 10 năm 1920: Clifford H. McGlasson)
  • (12) "Psychic Game" (patent no.1,370,249; ngày một mon 3 năm 1921: Theodore H. White)
  • (13) "Ouija Board" (patent no.1,400,791; ngày trăng tròn mon 12 năm 1921: Harry M. Bigelow)
  • (14) "Game Board" (patent no.1,422,042; ngày 4 mon 7 năm 1922: John R. Donnelly)
  • (15) "(Magnetic) Toy" (patent no.1,422,775; ngày 11 mon 7 năm 1922: Leon Martocci-Pisculli)
  • (16) "Psychic Instrument" (patent no.1,476,158; ngày 4 mon 12 năm 1923: Grover C. Haffner)
  • (17) "Game" (patent no.1,514,260; ngày 4 mon 11 năm 1924: Alfred A. Rees)
  • (18) "Amusement Device" (patent no.1,870,677; ngày 9 mon 8 năm 1932: William A. Fuld)
  • (19) "Amusement Device" (patent no.2,220,455; ngày 5 mon 11 năm 1940: John P.. McCarthy)
  • (20) "Finger Pressure Actuated Message Interpreting Amusement Device" (patent no.2,511,377; ngày 13 mon 6 năm 1950: Raymond S. Richmond)
  • (21) "Message Device With Freely Swingable Pointer" (patent no.3,306,617; ngày 28 mon hai năm 1967: Thomas W. Gillespie)
Khác
  • "'Ouija board' appeal (against second guilty verdict) dismissed" — R. v. Young (1995)
  • BBC video clip on Ouija Board
  • Clare Randall haunted castle
  • Ouija bên trên DMOZ